Les sujets d’ijtihâd (où il permis aux savants de fournir un effort d’interprétation) sont-ils présents seulement dans le domaine de la jurisprudence ou s’étendent-ils aussi à celui de la croyance ?
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بسم الله الرحمن الرحيم
Cliquez pour accéder au fichier PDF : Juger avec autre que les lois d’Allah
بسم الله الرحمن الرحيم
Il a été révélé au Messager d’Allah(ﷺ) : « Nous avons créé toute chose vivante à partir de l’eau »[1] ; « En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d’intelligence. »[2] ; « Allah n’a créé aucune maladie sans créer aussi un remède contre elle. »[3] et d’autres versets et hadiths qui poussent et ont poussé les musulmans à étudier la médecine, l’astronomie, la biologie, physique et les sciences qui permettent d’améliorer le quotidien de la société.
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بسم الله الرحمن الرحيم
« Que ton aliment soit ta première médecine. »
« Primum non nocere » (d’abord, ne pas nuire).
« Cherchez la cause des causes. » (Hippocrate, 480 av. JC).
بسم الله الرحمن الرحيم
Le sujet des horaires de prière est très peu abordé si ce n’est lors de la période d’été et plus particulièrement pendant le mois de Ramadan. En effet, chaque année lors du Ramadan nous avons le droit à la polémique sur la détermination de l’entrée du mois pour savoir si le calcul est légitime ou si seule la vision oculaire a une valeur scientifique en l’Islam. Nous avons aussi la polémique de savoir quand est-ce que rentre l’heure de la prière du Fajr et du Ishâ’a, dont les tous avis sont basés sur le calcul.
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بسم الله الرحمن الرحيم
« Tous les fils d’Adam sont fautifs et les meilleurs des fautifs sont ceux qui se repentent »[1], disait le Messager d’Allah ﷺ. En effet, chaque jour nous commettons des péchés plus ou moins graves, intentionnellement ou non.
بسم الله الرحمن الرحيم
Toujours dans le même état d’esprit lorsque nous abordons les divergences, le but étant de se détacher de tous comportements contraires au manhaj salafi. Certes la dureté et la critique facile sur son frere dans un sujet où l’ijtihad (effort d’interprétation) est permis, n’étaient pas des caractéristiques des traditionalistes, a contrario ils étaient plein de tolérance et de respect entre eux.
بسم الله الرحمن الرحيم
Le statut de base du vêtement est la licéité qu’importe la religion de son confectionneur, et cela jusqu’à preuve du contraire.
C’est pour cela que le Prophète n’a jamais imposé un habit en particulier que ce soit pour les hommes comme pour les femmes. D’ailleurs, Ibn ‘Abbâs a dit :
« Mange ce que tu veux et porte les vêtements que tu veux tant que c’est loin de l’excès et de la vanité. »[1]
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بسم الله الرحمن الرحيم
En dehors de ce qu’Allah et Son Messager ﷺ ont imposé, il n’incombe à personne d’imposer aux gens ou leur obliger quoi que ce soit. Personne non plus n’a le droit de leur interdire quoi que ce soit, en dehors de ce qu’Allah et Son Messager leur ont interdit.
Imposer ses idées aux autres, en dehors du Coran, de la sunna et du consensus des anciens, est propre aux innovateurs. Et en rendant obligatoire ou interdit une chose sans se référer aux textes, cela revient à légiférer dans la religion sans passer par l’autorisation d’Allah.
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بسم الله الرحمن الرحيم
Il arrivait aux traditionalistes (salafs) de débattre sur une question donnée et ne pas être d’accord, mais tout en gardant entre les yeux les liens fraternels qui les unissaient et l’unité de groupe.
Voie Des Salafs 